Hieronymus Bosch – The Seven Deadly Sins and the Four Last Things - Pride (workshop or follower)
1510-20
Location: Prado, Madrid.
На эту операцию может потребоваться несколько секунд.
Информация появится в новом окне,
если открытие новых окон не запрещено в настройках вашего браузера.
Для работы с коллекциями – пожалуйста, войдите в аккаунт (open in new window).
Поделиться ссылкой в соцсетях:
COMMENTS: 1 Ответы
АПОКАЛИПТИКА
Уравнения решать с набором
Черезмерным неизвестных — как?
Апокалипсиса текст, в котором
Столь сгущён сверхсимволами мрак.
Уравненья тех печатей: вскрыты —
Что ж…иди, смотри…Сгущён во тьму
Косной матерьяльности и быта
Жизни сок. Не много я пойму.
Лагеря и тюрьмы, войны, казни,
Чёрная, убитая земля.
В свет пути забиты хламом — разве
Этого мы появились для?
За другой — печать иная вскрыта,
И под пятой каменеет кровь —
Праведники, за Христа убиты,
В белое оденет их любовь.
За какой печатью осветленье?
…звери танков, самолётов лёт,
Капли бомб, правителя сверженье.
Горькая вода. И горький мёд.
Всадники — столь страшные — промчали,
Жили мы, не замечая их.
Снятие печати к вертикали
Подведёт. Понятен этот стих?
Светозарность вертикали — света
В низовой прибавит мир. Терпи.
Может быть, постигнешь знаки. Это
Станет нужной ясностью тропы.
You cannot comment Why?
Peeking out from behind the wardrobe is a menacing, devil-like creature with dark skin and horns. It is peering into the mirror, and seems to be interacting with the reflection of the wardrobes interior, holding a round object, possibly a mask or a helmet, towards the mirror.
On top of the wardrobe, a collection of silver pitchers, a golden vessel, and other decorative items suggest a focus on worldly possessions and vanity. To the left, a window looks out onto a tranquil, if somewhat sterile, exterior landscape. An apple sits on a small table near the window, perhaps alluding to the temptation of Eden. A jewelry box, open and spilling beads, lies on the floor in the lower left, further emphasizing themes of material wealth and adornment. In the background, through an arched doorway, a dimly lit room shows figures and perhaps a cat, adding a sense of domesticity contrasted with the demonic presence.
The inscription Superbia (Pride) is prominently displayed at the bottom of the painting, unequivocally identifying the sin being portrayed. The subtext powerfully critiques vanity and arrogance, suggesting that pride leads to self-deception, a preoccupation with superficial appearances, and ultimately, spiritual decay, as symbolized by the lurking demon. The womans obscured face and elaborate attire highlight the absurdity and blindness often associated with pride, while the devils presence underscores the dangerous temptation that fuels this sin.